まちをふらふらと歩いて出会った風景を描いています。この冊子では隅田川の川沿いの景色をまとめました。 日々を過ごして見慣れていた風景が、少し立ち止まってみると違うものに感じられることがあります。そんなきっかけにこれらの絵がなってくれたらうれしいです。

「まちあるき」シリーズ2作目。日本橋、恵比寿、渋谷、大塚、などの東京の各地をアクリル絵の具で描いています。より抽象的な風景像を作りました。本文はリソグラフ、表紙は一部シルクスクリーン印刷されています。 192mm x 275mm 16p 無線綴じ・手製本 【7/2~7/12 Throw time 竹本侑樹の場合】 会期◎7/2(木)-12(日) 平日：15-20時、土日祝日：14-19時 会場◎ISBbooks ★7/5 (日) 14-19時　在廊制作 【プロフィール】 竹本侑樹 （たけもとゆうき） 1985年東京出身。絵描き、イラストレーター。 自分が見た風景や生き物を、マーカーやリソグラフを使い描いている。 IN/SECTS Expanded Edition「本をつくって本を売る」装画、などを担当。

「まちのあと」シリーズ3作目。妙蓮寺の本屋〈生活綴方〉での展示に合わせて制作しました。妙法寺を中心とした風景を描いています。合間には、日記としてことばも描いて載せました。 171mm x 242mm 22p 糸綴じ・手製本 【7/2~7/12 Throw time 竹本侑樹の場合】 会期◎7/2(木)-12(日) 平日：15-20時、土日祝日：14-19時 会場◎ISBbooks ★7/5 (日) 14-19時　在廊制作 【プロフィール】 竹本侑樹 （たけもとゆうき） 1985年東京出身。絵描き、イラストレーター。 自分が見た風景や生き物を、マーカーやリソグラフを使い描いている。 IN/SECTS Expanded Edition「本をつくって本を売る」装画、などを担当。

「まちあるき」シリーズ5作目。東京・国立〈museum shop T〉で開催された個展「国立のけしき」にあわせて制作された作品集。輪郭を描き風景の形を伝わりやすくしました。まちの中のひかりを線と色で表現しています。 297mm x 210mm 16pミシン綴じ・手製本 【7/2~7/12 Throw time 竹本侑樹の場合】 会期◎7/2(木)-12(日) 平日：15-20時、土日祝日：14-19時 会場◎ISBbooks ★7/5 (日) 14-19時　在廊制作 【プロフィール】 竹本侑樹 （たけもとゆうき） 1985年東京出身。絵描き、イラストレーター。 自分が見た風景や生き物を、マーカーやリソグラフを使い描いている。 IN/SECTS Expanded Edition「本をつくって本を売る」装画、などを担当。

ISB books x Jessy original tote bag 「現在進行形」 販売価格2310円（税込）うち一部をワールドビジョンジャパンに寄付します。 厚さ : 4.1 oz 組成 : 綿100% 本体：W380×H420mm 持ち手：670mm シルクスクリーンプリント：thanx○corner printing shelf MITAKA

パターンから縫製までおひとりで行っている、jiss in motte のアヤさんにお願いしてお店のロゴを刺繍してもらいました。色の組み合わせやデザインはその時々で変わります。 アイロンでの接着は一応出来ますが、刺繍してある箇所が剥がれやすい可能性があります。縫いつけ推奨です◎ トートバッグと合わせてどうぞ！

ハンドメイドニットブランドalmanacさんによる ISBbooksオリジナルの栞が完成しました！ さらりと挟むのもよし、表紙に巻き付けてスピン代わりになります。鞄につけておけばなくさないのが私得。オーガニックコットン100%の糸を使用。色合いの優しさも満点です◎ ◆ギフトラッピング可能（備考欄にお書き添えください）

「つちや温水プール」として世界各地で活動するつちやりささんによる、初のイラスト＆エッセイ集。 お金がなくても、仕事がなくても、私たちにはできることがある。困難の多い時代にあって、それでも、愛を信じてみたいと思えるお守りのような一冊です。ベルリンのアートブックフェアでも注目を集めた本作を、満を時して日本のみなさんにお届けします。 「ひとりひとりの中に、こんなにあたたかいものが眠っているのだと知った驚き。わたしの中にどんどんたまって溢れ出しそうになる光。わたしたちの中にあるものを、家族のあいだで、友人のあいだで行き来させるだけでなく、もうすこし外側へ、飛ばすことができたなら——」（本文より） Contents: ・絵本「きみにできること／Already in You」 ・ショートエッセイ「わたしにできること／Already in Me」 [版元より] この本を開くたびに、私たちの中で今もたしかに瞬いている、小さくてあたたかい光のことを思い出します。そしてその光を（すこしの勇気とともに）目の前の誰かと分かち合ったり、自由に表現することで、世界はいきいきと動き出すのだということを。 【著者紹介】 つちやりさ（つちや温水プール） ＞熱くないけどぬるくあたたかく。特別じゃないけどちいさくほっと。そんな時間をみんなといっしょに過ごしたくて、あそぶように飛びまわっています。「もぐる会」と題したおしゃべりの会や読書会、SNOW SHOVELINGでの「火曜日のリサ」、「出張温水プール」の開催、zine『まじめ通信』『Swimmers』『温水日和』『もうほかのひとと約束しないという約束』『わたしはおかねではかれない』の制作、Podcast「ぷかぷかぷかぷかうきうきうきわラヂオ」「onmywayhome」の配信、演劇・映画への出演などを行っています。

生まれつき五感すべてに共感覚をもつ彼女は、文字や数字、音楽や話し声、そしてすべての生き物に、その気質やメンタル、健康状態から深層心理までを映し出す色や風景を感じる。すべての色はつねに流動し、輝き、点滅する。その目にうつる世界は、まるで万華鏡のように色とりどりで美しい。 感覚の過敏さや、人と違う生きづらさに悩んでいた蜜猫さんは、30代なかばで発達障害の診断を受け苦しみの一端を理解するが、彼女は早い段階から苦手なことと距離をおき、自分の得意なことを生かしながら無理なく生きるため「魔女」という生き方を選択していた。 自然の恵みや季節・月の巡りに感謝し、自分だけの絶対的価値観をもって、目に見えないものを大切にする魔女暮らしの根底には、窮屈で生きづらいこの時代だからこそ見直したい自由さがある。 本書は、蜜猫さんの見る共感覚の世界と、彼女の一年間の魔女の暮らしを追体験できる短話から成る。 誰でも簡単につくれる魔女のレシピや充実の魔女・魔術概論、季節を祝う儀式「サバト」の物語も収録。魔女のライフスタイルや現代日本の魔女文化に興味のある方にも必読の書。 今宵、あなたに極彩色の魔法がかかります。ほら、もう目の前に、五感の海が広がって、溺れて息が、できなくなります。どうぞ、存分にお楽しみください。

陶製手榴弾を模した架空の焼き物「大村焼」が刻む歴史と表現――。 若手研究者と現代美術作家による対話、論考、エッセイ、そして抵抗のアート。自由を奪われた人々について言葉を交わし、社会とつながり、考え続けるためのたしかな試み。 有田焼がうまれた400年前から現在まで繰り返された戦争と移動、排外主義を考えるために、さまざまな歴史課題を問い直しながら、差別と忘却に抗う言葉を記録する。 ​ ［まえがき］「場違い」な私たち――朝鮮と日本をめぐる境界の歴史　チョン・ユギョン 第１章　「大村収容所」から「大村焼」まで　山口祐香 第２章　〈大村焼〉シリーズ／ドットシリーズ／KKWANG！シリーズ　作品解説　 チョン・ユギョン 第３章　［対談］ローカルからとらえなおす「戦争と芸術」 第４章　B面の日韓越境史　山口祐香 第５章　［対談］「境界線」でぶつかる音を表現し、語る 第６章　牛歩と遊歩──制度のはざまを歩く　チョン・ユギョン 第７章　「故郷」をつくる――有田・人とうつわの400年史　山口祐香 本書のテーマをもっと考えるためのBOOK GUIDE 主要参考文献 初出一覧

▼「生きる技法」を捉える いま・ここにある人びとの生を、その生活や日常、文化を、 ミクロな視点と同時代の世相や社会との絡みのなかで捉える民俗学。 だから、SNSも科学技術もグローバリゼーションだって扱う。 民俗学の基本的な考え方を初学者向けにわかりやすく解説する、決定版テキスト！ 民俗学の重要な概念や人名、理論、事例などを丁寧に解説するキーワード集36を収録。 著者紹介・編者以外（執筆順） 島村恭則（しまむら・たかのり） 関西学院大学社会学部教授。主要業績に、『みんなの民俗学――ヴァナキュラーってなんだ？』（平凡社新書、2020年）。 周星（しゅう・せい） 神奈川大学国際日本学部歴史民俗学科教授。主要業績に、『現代民俗学的視野与方向』（商務印書館、2018年）。 法橋量（ほっきょう・はかる） 慶應義塾大学非常勤講師。主要業績に『方法としての〈語り〉――民俗学をこえて』（共著、ミネルヴァ書房、2020年）。 フェルトカンプ, エルメル（Elmer VELDKAMP） ライデン大学人文学部地域研究所（Leiden Institute for Area Studies）韓国学科専任講師。主要業績に『Highlights from the Korea collection of Rijksmuseum Volkenkunde』（Arnhem: LM Publishers、2014年)。 山泰幸（やま・よしゆき） 関西学院大学人間福祉学部教授。主要業績に『だれが幸運をつかむのか――昔話に描かれた「贈与」の秘密』（筑摩書房、2015年）。 室井康成（むろい・こうせい） 会社役員。主要業績に『事大主義――日本・朝鮮・沖縄の「自虐と侮蔑」』（中央公論新社、2019年）。 重信幸彦（しげのぶ・ゆきひこ） 國學院大學兼任講師。主要業績に『みんなで戦争――銃後美談と動員のフォークロア』（青弓社、2019年）。 金子祥之（かねこ・ひろゆき） 東北学院大学文学部歴史学科講師。主要業績に「オビシャ行事をめぐる地域社会の縮小戦略――村規約にみる現代化への対応 」（『生活学論叢』33号、2018年）。 加賀谷真梨（かがや・まり） 新潟大学人文学部准教授。主要業績に『民衆史の遺産　第14巻沖縄』（谷川健一・大和岩雄編）（分担執筆、大和書房、2019年）。 施尭（し・ぎょう） 東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻文化人類学コース博士課程。主要業績に「「民謡」への道――戦後沖縄の旧・コザ市を舞台にした4人の民謡歌手のライフストーリーから」（東京大学修士学位論文、2014年）。 飯倉義之（いいくら・よしゆき） 國學院大學文学部日本文学科准教授。主要業績に『怪異を魅せる』（青弓社、2016年）。 松田睦彦（まつだ・むつひこ） 国立歴史民俗博物館研究部准教授。主要業績に『人の移動の民俗学――タビ〈旅〉から見る生業と故郷』（慶友社、2010年）。 朴承賢（ぱく・すんひょん） 啓明大学校国際地域学部日本学専攻助教授。主要業績に『老いゆく団地──ある都営住宅の高齢化と建替え』（森話社、2019年）。 俵木悟（ひょうき・さとる） 成城大学文芸学部教授。主要業績に『文化財／文化遺産としての民俗芸能――無形文化遺産時代の研究と保護』（勉誠出版、2018年）。 辻本侑生（つじもと・ゆうき） 民間企業勤務。主要業績に「いかにして「男性同性愛」は「当たり前」でなくなったのか――近現代鹿児島の事例分析」（『現代民俗学研究』12号、2020年）。 鈴木洋平（すずき・ようへい） 拝島大師職員。主要業績に「石塔化と「無縁」――佐渡橘における恒久的石塔の選択と『意味づけ』」（『日本民俗学』257号、2009年）。 目次 はじめに　　　　　　　　　　　　門田岳久 　第Ⅰ部　〈いま・ここ〉を捉える思考法 第1章　生きるための民俗学へ ――日常とヴァナキュラー　　　　島村恭則 第2章　過去に縛られながら未来に向かう ――世相と歴史　　　　　　　　　　岩本通弥 第3章　文化を伝え、演じ、作り出す ――芸能とパフォーマンス　　　　周　星 第4章　ソーシャルメディアは伝承母体になりうるか ――ハナシとメディア　　　　　　　法橋 量 第5章　暮らしのなかのブラックボックス ――科学技術とフォークロア　　　フェルトカンプ, エルメル 第6章　モノを使う、モノに使われる ――生活と生態　　　　　　　　　　　田村和彦 第7章　何も信じられるものがない時代の宗教性 ――信仰と実践　　　　　　　　　　　門田岳久 第8章　なぜ文化を遺しておかなくてはならないのか ――文化遺産と制度　　　　　　　　川松あかり 第9章　災害多発時代に命と暮らしを守る ――防災・減災と復興　　　　　　　　山 泰幸 第10章　超高齢時代のまちづくり ――地域コミュニティと場づくり　　　山 泰幸 第11章　変わりゆく家族のかたち ――親族とつながり　　　　　　　　　岩本通弥 第12章　グローバリゼーションとモビリティ ――移動と越境　　　　　　　　　　　　島村恭則 第13章　着て、食べて、住まい続ける ――生活と衣食住　　　　　　　　　　及川祥平 第14章　新しい生き方と死に方 ――人生と儀礼　　　　　　　　　　　　及川祥平 　第Ⅱ部　現代民俗学を読み解くキーワード36 1　民　俗　　　　　　　　　　　　　　　室井康成 2　文化の伝達　　　　　　　　　　　　　重信幸彦 3　中央と周辺　　　　　　　　　　　　　島村恭則 4　日　常　　　　　　　　　　　　　　　岩本通弥 5　伝統とイデオロギー　　　　　　　　　重信幸彦 6　ヴァナキュラー　　　　　　　　　　　島村恭則 7　都　市　　　　　　　　　　　　　　　岩本通弥 8　世　相　　　　　　　　　　　　　　　室井康成 9　民俗学の人間モデル　　　　　　　　　門田岳久 10　自治と互助　　　　　　　　　　　　金子祥之 11　ノスタルジーと郷土　　　　　　　　法橋 量 12　近代化　　　　　　　　　　　　　　田村和彦 13　ジェンダー　　　　　　　　　　　　加賀谷真梨 14　文化人類学と民俗学　　　　　　　　島村恭則 15　教　育　　　　　　　　　　　　　　施 尭 16　フォークロリズム　　　　　　　　　法橋 量 17　ネット社会の民俗　　　　　　　　　飯倉義之 18　美　　　　　　　　　　　　　　　　施 尭 19　ライフコース　　　　　　　　　　　及川祥平 20　語　り　　　　　　　　　　　　　　川松あかり 21　記　憶　　　　　　　　　　　　　　及川祥平 22　自　然　　　　　　　　　　　　　　松田睦彦 23　宗教的なるもの　　　　　　　　 　　及川祥平 24　ケ　ア　　　　　　　　　　　　　　 加賀谷真梨 25　地　域　　　　　　　　　　　　　　 朴 承賢 26　公共民俗学　　　　　　　　　　　　　金子祥之 27　世界の民俗学　　　　　　　　　 　　田村和彦 28　フェス・イベントと祭り・行事　　　　俵木 悟 29　文化政策　　　　　　　　　　　　　　俵木 悟 30　フィールドワーク　　　　　　　　　　門田岳久 31　エスノグラフィー　　　　　　　　　　門田岳久 32　働　く　　　　　　　　　　　　　　　加賀谷真梨 33　差　別　　　　　　　　　　　　　　　辻本侑生 34　地域差／地域性　　　　　　　　　　　鈴木洋平 35　サブカルチャーと民俗学　　　　　　　飯倉義之 36　複数の民俗学　　　　　　　　　　　　門田岳久

貧困や格差の拡大、つながりの喪失による孤立や無縁化、生態系の破壊……、わたしたちの社会は大きな困難に直面している。 このままでは世界はいったいどうなるのか、そんな不安を感じながら生きている人は少なくないだろう。 こうした課題の根本的な原因といえるのが、資本主義の行き過ぎである。 しかし、わたしたちは資本主義の恩恵も受けており、資本主義を何かほかのものに変えれば問題が解決するということではない。そもそも貨幣とモノとの交換である経済の前には、何かを与えてお返しを受け取ることで交換が成立する経済があった。 これが本書のテーマである「贈与」である。 資本主義社会では何よりも経済的な利益が優先されるのに対して、贈与の大きな特徴は、モノの移動にともなって人と人、人とモノのあいだに精神的な交流が生まれることである。 では、このような贈与の考え方を現代社会に活かし、行き過ぎた資本主義を「変質」させることはできるのだろうか。 古典的な贈与の理論をふまえながら、同時に現代社会でおこなわれている贈与の考えを取り入れたさまざまな取り組みを読み解き、わたしたちがこれからの人間どうしの関係、自然と人間との関係を問い直し、新しい社会をつくるための手がかりを探る。

柳田國男の問い「何故に農民は貧なりや」から始まった自己内省の学は、今日あらたに問いをたてなおし、とにもかくにも〈しんどい〉現代社会への探求の扉をふたたび開く。 「何故我々は生きづらいのか？」 本書は、民俗学に初めて触れる読者を想定した「入門書」である。わたしたちの社会のいたるところにみられる差別や排除、「生きづらさ」というテーマを民俗学はどう考えることができるか、そしてそこに立ちあらわれる民俗学とは何か。 まえがき　本書の読み方［及川祥平・川松あかり・辻本侑生］ ◆第Ⅰ部　生きづらさと民俗学 第1章　生きづらさと差別［川松あかり］ 第2章　民俗学と生きづらさ［及川祥平］ 第3章　生きづらさとインターセクショナリティ［辻本侑生］ ◆第Ⅱ部　生きづらさを民俗学する 第1章　選べない出自と阻まれる職業選択［岡田伊代］ 第2章　「多文化共生社会」の中の生きづらさ［川松あかり］ 　コラム1　学歴と格差・地域差［辻本侑生］ 第3章　ジェンダーとセクシュアリティ［辻本侑生］ 第4章　エイジズム［及川祥平］ 　コラム2　自己実現をせまる社会における推し活［藤崎綾香］ 第5章　病気と差別［今野大輔］ 第6章　差別に対する患者たちの抵抗と紐帯［桜木真理子］ 　コラム3　都市の見えづらい分断［岡田伊代］ 　コラム4　ラジオ番組に集う視覚障害者たち［奈良場春輝］ 第7章　暮らしと障害［入山頌］ 第8章　ケガレ［今野大輔］ 第9章　災害と生きづらさ［及川祥平］ ◆第Ⅲ部　生きづらさにせまる 第1章　話者と見つける研究視点［岡田伊代］ 第2章　わからなさと交差点［桜木真理子］ 　コラム5　セクシュアリティ研究の難しさと意義［三上真央］ 第3章　旧産炭地へのフィールドワーク［川松あかり］ 第4章　被災地のフィールドワーク［辻本侑生・及川祥平］ 　コラム6　地域コミュニティを取り巻く生きづらさ［藤崎綾香］ 第5章　生きづらさへ資料からアプローチする［辻本侑生］ 第6章　民俗資料から生きづらさにせまる［今野大輔］

あなたに死なないでほしい。 家父長制、資本主義、天皇制に抗して、あらゆる生存のためになにができるのか、なにが言えるのか。金子文子やデヴィッド・グレーバーを参照軸に、アナーカ・フェミニストの立場からこのくにの歪みを抉り出す、ライター高島鈴の初エッセイ集。脈打つ言葉は、きっと誰かの心臓と共鳴する。 「どうせ生まれてしまったんだから、他人のために、少しでもこの世をマシな方向に動かそう。自分のために殺意を使うな。首にかかった手を外して、ゆっくりと社会に向かって拳を握り直そうではないか。いろいろなものに追い詰められて、布団の上に横たわったまま動けずにいる身体は、あなたの意志ひとつで蜂起に参画できる。私はあなたと、そういう戦いをしたいのである」（本文より） ◎目次 序章 第１章　アナーカ・フェミニズムの革命 第２章　蜂起せよ、〈姉妹〉たち 第３章　ルッキズムを否定する 第４章　布団の中から蜂起せよ――新自由主義と通俗道徳 第５章　動けない夜のために――メンタルヘルスと優生学 第６章　秩序を穿つ――ナショナリズム／天皇制に抗する 第７章　儀礼から遠く離れて 第８章　死者たちについて 終わりに

ないものとされてきた存在を可視化する、 部落女性9人による実践と思想。 婦人水平社100年の姉妹たちの歴史、レイシズムとしての部落差別、識字文集、聞き取り、自立生活運動、フェミニスト・カウンセリング、部落解放運動、在日朝鮮人運動、障害者運動、反差別運動、むらの「食」の記憶、地域・コミュニティ…… 被差別部落をルーツに持つ女性たちが、それぞれの研究や活動現場から「部落」を語り直す、これまでになかったフェミニズムの書。 目次 編者まえがき 第１章 部落女性の「不可視化」とフェミニズム──レイシズムとしての無関心 ／藤岡美恵子 第２章 祖母、母、わたしと婦人水平社の姉妹たち／宮前千雅子 第３章　私から、われわれ、そして私へとつながる物語／福岡ともみ 第４章　私が生きのびるための思想・生活・運動／石地かおる（聞き手：のぴこ＋川﨑那恵） 第５章　私たちはここにいる／のぴこ 第６章　「食」の記憶に浮かびあがる部落女性たち──ある皮なめしのムラの聞き取りから／瀬戸徐映里奈 第７章　地域・コミュニティにとって「当事者」とは誰か？／坂東希 第８章　私たちが部落を語るために──部落に生きる者たちの系譜／川﨑那恵 第９章　不可視化への歴史的抵抗、主体と権利の奪還／熊本理抄 あとがきにかえた謝辞

「『ふつう』って、いったい何なんだろう。」私はこれまでの人生で、何度この言葉をつぶやいてきたことでしょう。子どもの頃、スポーツが得意ではなく、部屋でテレビゲームをしたり、女の子とおしゃべりをしたり、交換日記を書いたりするのが好きでした。初めて恋をしたのは、同級生の男の子。文化系でインドア派だった私は、いわゆる「男子ノリ」にもなじめず、「男らしさ」とは縁遠い子どもでした。 そんな私に対して、周囲の大人やクラスメイトは「男の子ならふつうは～」と何度も言いました。大人になってからも、「社会人の男性ならふつうは～」といった言葉が、日常のあちこちから聞こえてきます。それが今でも正直、息苦しい。私にとって「ふつう」という言葉は、定食屋の「ご飯ふつう盛り」くらいで十分なのに……。そんな「ふつう」との距離感を持ち続けてきた私は、大学卒業後、社会や学校が押しつける「ふつう」に揺さぶりをかけたいと考え、小学校の教師になりました。それが、20年前のことです。 今では「多様性」や「ジェンダー」という言葉が広く知られるようになりました。もしかしたら、「もうジェンダー平等は達成されたのでは？」「女性や性的マイノリティへの差別はなくなったのでは？」と思う人もいるかもしれません。しかし、実際には日本のジェンダーギャップ指数は依然として低いままです。 学校という場でも、「異性愛が当たり前」とされたり、「女らしさ」「男らしさ」に従うことが当然のように求められたりする状況は、今なお続いています。だからこそ、本書を通して、あらためて「ふつうって、何なんだろう？」と問いかけたいのです。 子どもたちが、性別や環境に縛られず、自分らしく生きるにはどうすればいいのか。「ふつう」を押しつける社会のあり方を変え、ジェンダー平等を実現するために、どのような知識や視点が求められるのか。そして、教師として学校現場で何ができるのか――。私はずっと、そうした問いを抱えながら、試行錯誤を繰り返してきました。本書では、私がこれまでの経験を通じて考えてきたことを、みなさんと共有したいと思います。（「はじめに」より）

例えば、「世界で自分だけしか読んでいないかもしれない物語」に出会ったとき、「こんなマイナーな作品について書いたり語ったりしても無意味だよな……」と思うか、「自分が書かなければ／語らなければこの作品は存在しなかったことになってしまう」と思うかは、それぞれだと思います。 もし、あなたが後者の側に立つとして、いざ何か書き残そうとしても、そういう些細で、身近で、時に儚い出会いのエピソードは、論文のようなかっちりした形式には馴染まなかったりするものです。だから本書では「エッセイ」、それも「おしゃべり」するような言葉づかいで、少なくない読者がきっと抱いたことがあるであろう「この物語をなかったことにしたくない」というあの感覚に、迫ってみたいと思うのです。 “ここで私が話したいのは、もっと小さくて、些細で、身近で、時には儚いものについてなんです。（中略）世界的なマスターピースよりも、親しい人の打ち明け話のほうが大事になってしまったり、友だちが出したぜんぜん売れない自主制作本のほうにより感動してしまったり、なんてことは、誰にでも、多かれ少なかれ、あると思うんです。／これって、実はすごいことなんじゃないですかね。自分の心だけを打つものがこの世界に瞬間的に誕生しているというか、どうしようもなく自分の心を打つものがどうしようもないくらい自分以外の人に知られてないっていうか、そんな現象が発生しているということなので。／この現象、取り立てて研究なんてされないですけど、けっこう大事なものだと思うんです、人間にとって。／なんというか、人って自分でも気が付かないうちに、たった一人の読者を生きている瞬間があると思うんです。”（「はじめに」） 目次 はじめに――一つの「物語」が居られるところ 「そのむごい人間が自分なんだ」 「川はいつもにごっている」 「日々の谷間に疲れてよりかかるイス」 読めない手紙 「女はすべて美しい」 愛読書にまつわる怖い話 言葉の網目で個を包む 無精卵の哀しみ 素がこぼれる 障害者について考えるのは誰の仕事か 「絶版」にさえなれない 大切な人の大切なものを大切にする おわりに――欲しいのは語り続けるあきらめの悪さ あとがき

ヒトという種に特異な行動や感情を紐解くための案内書！ 惹かれあい、選択、駆け引き、執着、見きわめ、幻想。人類が進化の過程で獲得した、恋愛という奇妙な経験。その時私たちの心身では何が起きているのか。 ダンバー数（友だちの上限は約150人）を提唱した著者が、進化心理学の視点から解き明かす！

戦後日本は何につまずき、いかなる願望を「縄文」に投影したのか。 岡本太郎が縄文を発見し、思想家、芸術家たちのなかで縄文への関心が高まった。柳宗悦ら民芸運動の巨匠たちが縄文に本当の美を見いだし、島尾敏雄が天皇以前の原日本人の姿を託し、吉本隆明を南島論へと向かわせた。縄文は日本赤軍のイデオロギーにも取り込まれ、オカルトを経由しニューエイジ、スピリチュアリズムに至る。梅原猛が霊的世界を称揚する縄文論を展開し、「縄文ナショナリズム」を生み出すことになった。それは、一九九〇年代の右傾化現象のなかでさらに裾野を広げている。 戦後日本人の新たな精神史。 序章　　戦後日本が「縄文」に見ようとしたもの 第一章　岡本太郎と「日本の伝統」 　　　　　縄文発見 　　　　　対極主義と「日本の伝統」 第二章　民芸運動とイノセント・ワールド 　　　　　民芸運動と「原始工芸」 　　　　　濱田庄司の縄文土器づくり 　　　　　最後の柳宗悦 第三章　南島とヤポネシア 　　　　　島尾敏雄の「ヤポネシア」論 　　　　　吉本隆明『共同幻想論』と「異族の論理」 　　　　　ヤポネシアと縄文 第四章　オカルトとヒッピー 　　　　　空飛ぶ円盤と地球の危機 　　　　　原始に帰れ！――ヒッピーとコミューン 第五章　偽史のポリティクス――太田竜の軌跡 　　　　　偽史と革命 　　　　　「辺境」への退却 　　　　　スピリチュアリティ・陰謀論・ナショナリズム 第六章　新京都学派の深層文化論――上山春平と梅原猛 　　　　　上山春平の照葉樹林文化論 　　　　　梅原猛――縄文とアイヌ 終章　　縄文スピリチュアルと右派ナショナリズム

大気・海洋・土壌汚染、アレルギーの増加、免疫の不調、 日常化する暴力、子どもの商品化、奪われる睡眠時間……。 この世界の現実をどう捉えるか。 「人間」と「環境」を根源から定義しなおし、 ありえたかもしれないもうひとつの世界を描きだす。 世界の高速回転化と自己攻撃化にあらがう 驚くべき思考の集成。 目次 　　はしがき 　　　Ⅰ わずらう 体液をめぐる思考――生類の思想が編み直されるところ 慢性と急性――人文学的省察 「自己する」の不調――アレルギー時代の人文学的考察 　　　Ⅱ あそぶ 家庭科の哲学――「人間する」を遊ぶ 墨色と泥色の記憶――かこさとしの絵の淡い濁りについて 子どもの商品化に抗する思想 いま環境について考えるとはどういうことか 　　　Ⅲ はぐくむ 農業技術への問い――ハイデガーの概念「はぐくむhegen」について 土の思想をめぐる考察――脱農本主義的なエコロジーのために さつまいもと帝国日本 賢治と道子をつなぐもの――「植物医師」と硫安 　　　Ⅳ たべる 培養肉についての考察 食の闇について 人間チューブ論――食のダイナミズムを考える エディブル・プラネット 　　　Ⅴ まじる 「規則正しいレイプ」と地球の危機 表皮の脱領域的考察 もれる――膜が食い破られること 「たかり」の思想――食と性の分解論 　　あとがき 　

世界の食料需給の逼迫が懸念される一方で、カーボンゼロや生物多様性の保全を達成しなければならない。地球沸騰を回避し、世界飢餓も防ぐ。この二つの難題を同時に解決しなくてはならない――これが食と農をめぐる現代的な状況だ。 こうした前提には世界的にコンセンサスが得られている。しかしそれを実現する手法となるとまさに百花繚乱だ。AIやドローンや人工肉、細胞培養等の先端技術を用いたフードテックがあると同時に、有機農業や自然農法、リジェネラティブ農業などがある。 なぜ化学肥料や農薬を使わなくとも作物は育つのか?　なぜ耕さなくてもよいのか?　なぜ多様な植物が必要なのか?――有機農業や自然農法にかかわる“そもそも”の問いに、最先端の科学的知見と篤農家の叡智から縦横に語る。

植物としてはすこし変わった特性をもつコメやイネを、植物学の見地から、あるいは人との関わりから掘り起こし、それを鏡に人間社会を考える。コムギやトウモロコシと並んで世界三大穀物の一つに数えられるイネ。世界にはたくさんの植物があるのに、なぜ日本人の祖先は数ある植物の中からイネを選び、コメは日本人にとって特別な食べ物になったのか。植物としては奇妙な特徴をもつイネやコメが、田んぼという日本の原風景を作り、経済作物にもなった。植物学を足掛かりに人間文化との深い結びつきをひも解く。 第一章　米って何だ？ お米はイネの種子／米は芽を出すか？／イネの芽生え／白米の炭水化物／「せんべい」と「あられ」の違い／もち米という不思議な米／「粳」と「糯」の違い／もち米が呼ぶ幸せ／生米は食べられない／もち米の調理方法／おいしいお米を求めて／人間が守ってきた特別な米／花粉が米に影響する／植物の特殊な受精／もう一つの白い米／日本酒の作り方／さらに日本酒が姿を変える／白米が白い理由／赤飯への思い／皮が重要だ 第二章　イネという植物 第一話　イネとはどんな植物だろう イネの仲間の植物／イネ科の誕生／花びらを捨てたイネ科植物／イネの花の構造／姿を変えたイネ科植物の工夫／大切な部分を守る／ある工夫された工作／そしてイネ科は株になる／素早く成し遂げる／鮮やかな節間伸長／草食動物の生き残り戦略／草食動物の進化／魅力的なイネ科植物の種子／イネ科の種子が人類を救った／そして人は人となった／農業の生まれる場所／農業のはじまり／「糖」の魅力／イネの祖先／湿地に適応したイネ科植物 第二話　日本の米と世界の米 二種類のイネ／リンネのアイデア／山田家の太郎くん／ゴリラ・ゴリラの謎／日本の米と世界の米／ジャポニカを選んだ日本人／米が作った食文化 第三章　田んぼというシステム 水浸しの平野／田んぼに水を張る理由／田んぼの進化／田んぼの開発ブーム／そして平野が開発された／田んぼの面積が二倍になった／田んぼが水をコントロールする／水田は砂漠化しない／農業による環境破壊／田んぼの底力／連作が可能な田んぼ／ごちゃごちゃした日本の風景／生産性の高いイネ／過密な人口を支えるイネ／手をかける農業／世界がうらやむ農業 第四章　米で読み解く日本の歴史 日本の米がやってきた／東日本にイネが広がらなかった理由／稲作と富／時代を大きく変えたもの／その頃、中国大陸では……／鉄の発見／弥生時代からの技術／巨大なクニの出現／大和政権は米が大好き／北限の稲作地帯／肉食の禁止／米が支えた肉食の禁止／田んぼを拡大したい／新しい村々の誕生／お米で決めた単位／米はお金の代わりだった？／どうして米が大切なのか／米が貨幣になった理由／昔の精米技術／江戸患いの謎／米作りへの執念／北の大地の挑戦／産地の北進 第五章　米と日本人 苗字はイネの苗／ひな祭りもこどもの日も田んぼの行事だった／「さの神様」がやってくる／サクラは神様の依代／お月見のススキの意味／国技の相撲と田んぼの関係／稲荷神社にキツネが祭られる理由／水を守るヘビ／田んぼの神様がやってくる／神様を感じる／「米」という神聖なもの／日本人は田植えのリズム／日本人のアイデンティティ／災害を乗り越えて／世界に誇るべきもの

〈植物由来の世界3大薬物〉 　■アヘン（鎮静系）──ケシの実 　■カフェイン（覚醒系）──コーヒーノキ、茶 　■ メスカリン（幻覚系）──ペヨーテ（サボテン） 精神活性物質を含む植物「ケシ」「コーヒーノキ」「ペヨーテ」が私たちの意識にもたらす“変容”をみずから体験し、その効果と意義をスリリングに解き明かした第一級のノンフィクション！ 〈人間を虜する植物たちの生存戦略の「賜物」──それらは毒か、恵みか？〉 ------------ 人間が欲望する「向精神性物質」に磨きをかけ、人間との共依存関係の上に種の繁栄を遂げた植物たち。 “そこにある自然”に先人たちが発見した可能性とは何か？ 「戦争」「産業革命」「先住民の駆逐」が紡いだ植物の物語とは？ 人類学、生化学、植物学ほか、多岐にわたる知見を横断して論じた「ニューヨーク・タイムズ」ベストセラーの注目作！

刑務所は受刑者同士が孤立している場所だというのに、 この読書会でなら、人種や民族や暴力団の派閥の壁をやすやすと越えられるんだ」 『怒りの葡萄』『かくも長き旅』『またの名をグレイス』…… 刑務所内での本をかこんでのやりとりを通して囚人たちは自らの喪失感や怒り、孤独、贖罪について吐露し、読書の楽しみを知り、異なる意見の持ち主の話にも耳を傾けるようになった。 1年間ボランティアとして読書会運営に関わったジャーナリストが見た、囚人たちの変化とは。読書の効用、犯罪者の更生についても考えさせられる、胸に迫るノンフィクション。